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安禄山,祖籍和出生年月均不详。史书上记载:此公的母亲是个突厥人,人际关系非常庞杂,喜欢结交各民族、各年龄段英俊潇洒的男子,导致古今中外那么多学识渊博的历史学家,终极一生,都搞不清这安禄山究竟什么民族、他的父亲是谁,只知道他出生在辽宁朝阳,一些偷懒的历史学家不愿吃苦研究,别出心裁地为安禄山、也为中华民族创造了一个中国五十六个民族中根本就没有的民族--"杂胡",这可能是世界上人数最少的民族,就安禄山一个人属于这个民族,也正因为如此,安禄山尽管没有享受到国家对少数民族优惠的政策,但这种生长环境,锻炼了安禄山的生存能力,安禄山可以说见多识广、多才多艺,懂九种民族语言不算,还学会了一种失传的舞蹈--胡旋舞。所谓胡旋,兼胡乱地转身子和胡人转身子两种含义。《旧唐书·安禄山传》说:"禄山晚年益肥胖,腹垂过膝,重三百三十斤。……至玄宗前作《胡旋舞》,疾如风焉。"白居易的诗《胡旋女》中也写道:"中有太真外禄山,二人最道能《胡旋》。……禄山《胡旋》迷君眼,兵过黄河疑未反。"杜牧的《过华清宫绝句》中也说:"……云中乱拍禄山舞,风过重峦下笑声。"可见,安禄山不仅会跳舞,而且舞技相当精湛。我们可以想象,一个"腹垂过膝",体重三百三十斤的胖子肯定患有高血压、脂肪肝或者脑血栓什么的疾病,而这种人竟然"疾如风焉"般地跳胡旋舞,你不能说这种舞蹈没有魅力,史书中没有记载《胡旋舞》的具体的跳法,这不能不说是一种遗憾,甚至是不小的损失。试想,如果对《胡旋舞》有文字和图画记载,使其能流传到今天,而这种舞是否有助于胖子的减肥、防治高血压什么的,也未可知,那么,安禄山很可能成为太极张三丰或梅超风之类的人物。张之洞:我也这样想,谁都不能否认这个现实。吕先生从一名商人转变为一个政治家,其借势也是非常成功的,更重要的是吕先生从借势发展到"造势",培植了自己的势力,让一帮文人编撰出《吕氏春秋》不算,还做了十几年的太平宰相,立功、立言、立德,人生的三种境界都达到了,这种丰功伟绩也是我这种人难望其背的。那天晚上,洪秀全在高度戒备中艰难度日,上床睡觉时,他漫不经意地翻看枕边的书,打开一看,还是拜伦那首著名的《我的心灵是阴沉》:我的心灵是阴沉的。噢,快一点……云顶说明哥舒翰很有战斗力。事实也正是这样,哥舒翰使用的刀,不是普通武将佩在腰间的圆月弯刀,而是扛在肩上的月牙大刀,他勇猛过人,打仗时挥舞大刀"横扫千军如卷席",治军严厉,但不恤士卒,这是他遭到杨国忠陷害后,众叛亲离的主要原因。天宝十三载(754)春,玄宗按照杨国忠的意见召安禄山入朝,试其有无谋反之心。安禄山是那种"一脸猪相,心里亮堂之人",整天睡眼惺忪,稀里糊涂,但心里比谁都明白。

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王熙凤:刚才两位谈到中国官场清官的规矩,相信大家已经了解,但这个话题已经超越了今天的讨论范畴。我们还得接上前面的话题,宋江的问题究竟是什么问题?究竟是领导体制,还是领导风格问题?抑或是其他问题?有意思的是崇祯皇帝和魏忠贤尽管出身迥异,政见不一,性格也形同水火,但有一点是"英雄所见略同",这就是他们选择了同样的死亡方式,都用上吊来和这个世界吻别,只不过魏忠贤用的是自己的裤带,而崇祯皇帝用的是白绫。对于崇祯的死,后世历史学家有不同的研究,李自成也对此进行过反思。凭良心说,李自成并没想过要杀崇祯,这要从一个领导人的胸怀和气度谈起,李自成绝对有这个气度。满清入关后,康熙皇帝拜谒"明孝陵"时,执臣子之礼,行的是三跪九叩的君臣大礼,他仍然把朱元璋当成皇帝对待。李自成其实早就有这个打算,他还准备和崇祯皇帝"哥俩好啊"喝两杯呢,然后和平交接皇权。像尧舜禹那样客客气气地禅让当然最好,不能禅让,也要像小布什和戈尔那样,互相恭贺,算是最完美的结局。安慰的话,他已经想好了--《诗经·小雅·北山》的话:"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。"那是胡说八道,再巍峨的宫殿,我一个人能住几张床,玉盘珍馐,山珍海味,我也不稀罕,我就喜欢羊肉泡馍,但我一个人能吃几碗?再说权力,我撑死也就管理几个人,没意思,当皇帝的确是个苦差使。你祖宗朱元璋的生活是"四鼓而兴,未明视朝"、"晡时听政"、"昏乃还宫"。所以,做皇帝真的不容易,好皇帝是人民的公仆,坏皇帝是天下的公敌,有什么意思?要不是刘宗敏他们鼓动,我才不愿意做皇帝。所以,我是帮你早日脱离苦海,你应该感谢我才对,是不是?所以,你不应该恨我--再说,你祖宗朱元璋当年不也跟我一样,也是泥脚上阵的吗,嘻,他还不如我呢,我好歹还有几亩薄田,他老人家不过是个秃头和尚,还讨过饭。云顶杨国忠长叹一口气,假装遗憾地说道:"非常时期,我只能代管一段时间,过后,会还给玄礼兄的。"他准备了一下,带领卫队,走出了驿站……

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